現代宣教之母安娜．耶德遜：生命見證與緬甸浸信會宣教貢獻

Ann Hasseltine Judson, 1789–1826

「安娜．耶德遜（Ann Hasseltine Judson）被公認為『現代宣教之母』，是第一位踏上亞洲海外宣教工場的美國女性。她在緬甸的服事，不僅奠定浸信會在此地的宣教基礎，也以堅忍信仰與生命見證影響全球宣教運動。本文將介紹她的故事、信仰旅程與她在緬甸宣教史中不可取代的貢獻。」

緬甸素有「黃金大地」（Golden Land）之稱，因其宗教文化濃厚、佛塔遍布，而後因戰爭、獨裁與封閉政策，使其在二十世紀中期之後成為世界上最神秘難入的國度之一。

安娜．耶德遜，1789- 1826

然而，在這片充滿文化張力與宗教限制的土地上，有一位女性的名字跨越歷史，被緬甸基督徒親切稱為 「耶德遜姐姐」（Ma Ma Judson）。她便是安娜．哈瑟丁（Ann Hasseltine Judson），近代宣教史與緬甸教會史上極具代表性的女性宣教者。

本篇旨在以歷史研究之視角，呈現安娜的生命背景、事工貢獻及其在緬甸浸信會發展中的奠基性角色。

早年與靈性塑造：信仰與才華兼具的女性

安娜．哈瑟丁 1789 年出生於美國麻薩諸塞州布拉福（Bradford）。她自幼生長於敬虔家庭，性格聰慧、獨立，並以才思與教導能力聞名。

她的早年教育為其宣教生涯奠定重要基礎：

·       就讀布萊福德學院（Bradford Academy），為當時少數開放女性受教育的學府

·       精通語言，具強烈的學習能力

·       擔任兒童主日學老師，深受教會信任

·       深受英國作家漢娜．摩爾（Hannah More）作品影響，建立「以服事他人為人生目標」的價值觀。

1806 年美國東岸的屬靈復興，使她的信仰更加深化，並確立了生命方向。

「若我一生僅能做一件事，我願此事能帶領人更親近基督。」

                                                                                        ——安娜．耶德遜

踏上海洋的呼召：不只是「宣教士的妻子」

1812 年與耶德遜結婚後，安娜即隨夫踏上前往亞洲的宣教航程。雖然在制度上她的身分是「宣教士的妻子」，但她從不將自己視為從屬角色。

事實上，她在緬甸的影響力與重要性完全可與任何男性宣教士並列：

·       她比丈夫更快掌握緬文

·       能直接接觸婦女、上流階層與王府成員

·       擅長文字事工，能撰寫、翻譯並教育

·       她的信件在美國引發宣教熱潮，促進差會發展

·       她在戰爭中為丈夫奔走救命，更保全了聖經翻譯手稿

·       安娜登船前所言反映她的信仰深度：

「若基督同行，我別無所求。」

語言與文字事工：福音以人能理解的語言呈現

安娜展現了卓越的語言能力，在緬甸期間她迅速掌握緬文，並能以當地語言流暢溝通。其文字貢獻十分重要：

·       翻譯大量福音單張、小冊子

·       協助多卷聖經經文翻譯

·       撰寫緬文《基督教教義問答》

·       學習暹羅語（泰語前身）並翻譯《馬太福音》為暹羅語

·       翻譯暹羅宗教文獻為英文，使西方更理解東南亞宗教文化

1822 年她短期返美養病時，所撰寫的宣教報告成為美國最早關於亞洲宣教的出版物之一，引發巨大關注，促進了美國海外宣教運動的發展。

「福音必須用人能理解的語言呈現，真理才能進入人心。」——安娜．耶德遜 

教育事工的先驅：接觸婦女與兒童的開路者

抵達緬甸後，安娜很快察覺婦女與兒童是福音最可能突破的群體。因此，她在宣教站陸續建立學校，推行教育事工。

其教育特色包括：

·       以溫柔耐心教授英語、手工與聖經故事

·       無償接納貧困兒童，使弱勢家庭得受教育

·       建立教學制度，使後來的宣教士可延續其辦學模式

·       教育理念深刻影響後來緬甸的學校制度

婦女宣教者：讓福音進入緬族女性世界

在緬甸傳統文化中，男性宣教士難以直接與婦女接觸。安娜因此成為不可或缺的橋樑：

·       在家庭聚會中向婦女講述福音

·       探訪貧困與病患女性

·       向王宮夫人講述基督信仰

·       以細膩方式建立信任，使婦女首次接觸福音

她讓基督信仰進入緬族婦女的生活領域，也開啟後來女性宣教士在緬甸的服事方向。

「阿瓦女豪」：戰火中的勇氣與智慧

安娜最廣為人知的事蹟，是她在第一次英緬戰爭（1824–1826）期間「救夫於死地」的勇氣，使她被後人尊稱為「阿瓦女豪」。

在耶德遜被誤認為英國間諜、囚禁於阿瓦監獄的期間，安娜處於孕期、疾病與戰亂威脅之中，卻展現驚人的勇敢：

·       多次向阿瓦總督夫人請願

·       在烈日下抱著嬰兒步行數公里送食物

·       在三座監獄之間奔走

·       以智慧與獄卒交涉

·       協助其他被囚宣教士家庭

·       保全緬文聖經翻譯手稿，使教會免於失去最重要資產

「若我不為丈夫奔走，誰還能為他奔走？」——阿瓦女豪．安娜

這段經歷在美國期刊上廣泛被記載，使她成為信心與勇氣的象徵。

晚年與影響：短暫生命的長久光芒

安娜長年奔走於疾病、戰亂與教會事工的壓力下，身體逐漸衰弱。1826 年，她因嚴重疾病與營養不足而在 37 歲時離世。三名在緬甸出生的孩子也先後夭折。

她的墳墓位於緬甸南部樹下，雖然簡樸，卻被視為緬甸教會歷史中的象徵性地標。

她的屬靈與歷史遺產包括：

·       深刻影響美國宣教運動的方向

·       樹立十九世紀女性宣教者典範

·       奠定緬甸婦女教育與文字事工的根基

·       被緬甸基督徒視為屬靈母親

·       激勵無數女性踏上宣教之路

「她最大的紀念，不在地上，而在於天上。」

結語

安娜雖然僅活了 37 年，但她對緬甸浸信會與美國宣教運動的貢獻極其深遠。她以語言能力、教育熱忱、堅韌信仰與不凡勇氣，書寫了一段跨文化宣教史上的獨特篇章。她的生命事蹟不僅與耶德遜相互呼應，更為緬甸教會帶來持續至今的祝福與啟發。

 

安娜．耶德遜生平時間軸

年份       事件

1789          出生於美國布拉福。

1806          屬靈復興加深信仰，確立奉獻方向。

1812          與阿多奈倫．耶德遜結婚；踏上宣教航程。

1813          抵達仰光，開始語文與教育事工。

1815–1822 婦女教育、翻譯、《暹羅文馬太福音》出版。

1824–1826 英緬戰爭期間奔走救夫，被稱為「阿瓦女豪」。

1826          安娜離世，年僅 37 歲。

耶德遜與緬甸浸信會：從美國到黃金大地的宣教奠基之旅

成為宣教的教會——從安提阿教會學習

Crit ott 說：「沒有宣教的教會不是教會，沒有教會的宣教也不是聖經中的宣教」。John Stott 對教會也有這樣的定義：「教會就是被上帝從世界中選召出來，並被差往世界的群體。」

可見教會與宣教分不開的，宣教也可以說是教會的本質，教會的出現、教會的存在，以及教會延續下去的理由就是宣教。因此，今天我們要從聖經來學習這樣一個宣教的教會。

今天我要與大家一起來分享的題目是：「成為宣教的教會」。最早以教會組織開始做宣教事工的教會是使徒行傳中的「安提阿教會」。

讓我們一起來讀一段聖經，使徒行傳11：19-30；13：1-3。這兩段經文都在講一個教會：「安提阿教會」，她是建立在安提阿城裡的，我們還沒有看安提阿教會是怎麼的一個教會之前，讓我們先來看安提阿城是怎樣的一座城。

一、安提阿城的背景

安提阿城市當時羅馬帝國的第三大城市，人口大約有30萬人，以地理位置來說他在地中海東岸邊，裡耶路撒冷大概500公里，她也是連接歐、亞、非各地的中轉站，因此，這座城是極為重要的經濟和交通的城市，是國際商業中心，是國際都會。因此那裡有來自不同地方的人，猶太人也不少。雖然那城市裡有來自不同地方的人，但他們有通用的語言就是希臘語，就像我們在緬甸瓦城，雖然來自不同地方和不同種族，但我們有全國通用的「緬語」可以溝通。

接下來讓我們來看安提阿教會的建立：

二、          安提阿教會的建立——V19-24

安提阿教會是誰建立的，經文並沒有清楚告訴我們是誰，只知道他們從哪裡來！

聖經說他們是從居比路和古利奈來的，他們是為什麼來的呢？聖經說19節說：『那時司提反的事遭遇患難四散的門徒，…..』就是司提反為主殉道後很多門徒都各自跑到不同的地方，有些跑到腓尼基、有居比路，有些人就跑到這座安提阿來。20節說，其中有些人到了安提阿之後也向講希臘語的人和非猶太人傳福音，而且因為主與他們同在，信主的人就越來越多。

在當中就有很多是來自不同地方的外邦人，同時也有講希臘話的猶太人。無論什麼人，他們都有一個優勢就是會講希臘話。所以這間教會也就成了第一間有外邦人組成的教會。

在安提阿信主的越來越多的消息就傳到耶路撒冷的教會，耶路撒冷教會的領導們就派一個名叫巴拿巴的人去帶領他們、牧羊和教導他們。（22-24）

所以，這間教會到底是誰開始建立的我們不知道，但我們知道的是一群愛主的弟兄姐妹傳福音而歸信後建立的，也因此讓我們看到：傳福音不是限定於某種職分的人，每個基督徒都是傳道人，『傳道人』以名詞來說是一種職分，這是基督徒裡部分的人，而以行動來說每個基督徒都是傳道的人，每個基督徒也都有這個職責。

另外，我們也看到這裡的會友是有講希臘語的猶太人，和外邦人組成的。總之：建立外邦人為主的開創性這麼偉大的事情，卻是有普通到連名字都沒有被記載的人們所建造。偉大的事有普通的人做起，這也是神做事奧妙的方式之一。

三、            安提阿教會的成長

安提阿教會被建立起來之後，迅速的成長，耶路撒冷就派了巴拿巴過來牧養他們，聖經對巴拿巴的描述是：他是一個好人，被聖靈充滿，大有信心，這是作為一個領導很重要的特質，同時也是我們每個基督徒效法的榜樣。

我們看到阿提啊教會漸漸成長，我們從聖經裡看到他們成長的幾個表現：

l  人數上的成長——有許多人歸服主v21；24

經文21「主的手與他們同在，信而歸主的人就多起來。」

V24「….於是許多人歸了主。」

l  建立團隊事奉——保羅的加入V25

巴拿巴事奉一段時間後到大數去找保羅加入，使得事工更加迅速發展，會友在真理上得到極大的裝備。

在此看到巴拿巴的的格局，他懂得接納別人的長處，願意與有能力的人建立團隊一起是值得效法的成熟表現，如果我們不能與目前的人配搭建立團隊，那就更不可能像巴拿巴一樣邀請比自己強的人一起同工。不僅是巴拿巴心胸寬廣，同時也看到安提阿教會的謙卑和順服，他們沒有對領導決定有意見，當他們謙卑順服的時候他們就一起蒙福。

l  接受神話語的教導

一個小孩的成長絕對小不了食物，同時一個基督徒要成長，絕對小不了學習神的話語，因此我們要無論是什麼樣年齡的人，信主多久，我們必須不斷謙卑接受神的話語。阿提阿教會也因謙卑領受牧者的教導，他們在真道上也就越來越成長。

l  生活有基督的樣式26b

聖經告訴：「門徒稱為基督徒是從安提阿開始的。」這是外邦人給的名號，為什麼稱他們為基督徒呢？因為他們的生活以及價值觀都像耶穌，似是跟隨耶穌的人，因此稱為「基督徒」。這就是因為他們的生活態度被人看見有耶穌的樣子，這是美好的見證與榜樣。

l  順從聖靈的帶領——

兩段聖經中記載他們順從聖靈的引導：

一是在賙濟耶路撒冷的事上11：27-20

二是在差派保羅和巴拿巴的事上13:1-3

l  蒙恩之後施恩——耶路撒冷的捐獻V27-30

安提阿教會是因為耶路撒冷教會的關心，得到巴拿巴的牧羊，他們從母會得到恩典，這時候知道母會耶路撒冷將會有飢荒[1]，他們就開始籌劃怎樣去幫助教會，也是一間懂得感恩的教會，同時也是在他人的需要上看到自己的責任。因此，他們按個人的能力去給予奉獻，之後親自有巴拿巴和保羅帶去。

四、          安提阿教會的擴展

接下來讓我們來看安提阿教會的擴展，這也是他們的成長，我們從兩方面來看：

跨越民族的界限

因為司提反被殺，基督徒被逼迫之後跑到各地的人，他們有傳福音，可是他們只把福音傳給他們自己的民族「猶太人」，猶太人認為唯有他們是最最貴的，是上帝所愛的，對外邦人是鄙視的。你看聖經說：「他們不向別人傳，只向猶太人傳，」可是後來安提阿的基督徒不僅是向他們猶太人講，聖經說『也向希臘人講。』這是一種了不起的跨越，這也是神的心意。因為大使命裡說你要使『萬民』，故此，每個種族都應該聽到上帝的好消息，而不是局限在自己的民族文化裡。

在一點上我們緬甸教會需要學習去突破，緬甸有很多種族，教會的名稱都會掛上什麼什麼民族教會如：『傈僳族浸信教會』、『克勤族基督教會』或『華人衛理公會』，在這樣民族多元的國家這樣分民族性的教會是沒錯，可是我們應該胸懷整個緬甸族群，因為神的心意是『萬族、萬民』。

安提阿當時的時候是希臘語普遍的世界，每個人都會講希臘語，他們藉此機會把福音也傳給非猶太的族群，同樣的我們在緬甸，我們也許不是緬甸人，但我們都在緬甸受緬甸教育，我們都會用緬語溝通，這是上帝給我們的很大優勢，你看很多國外的宣教士，他們都花很多的時間和金錢來學習，為的就是要能夠在這裡做緬甸福音工作，我們已經是會緬語而且了解緬甸文化，我們為什麼沒有好好運用這個機會呢？或者我們還是像早期的猶太基督徒，僅陷入在自己民族優越的框框裡面呢？

讓我們再看他們更厲害的地方：

成為宣教的教會 13：1-3

保羅和巴拿巴在安提阿教會一段時間之後，使徒行傳13：1-3裡記載當教會牧者們禁食的時候有聖靈的感動，要派保羅和巴拿巴出去，去做上帝呼召他們要他們做的工，V3說：『於是他們禁食禱告為兩人按手，就派他們去了。』這有安提阿教會差派出去的宣教士，從此擴展福音影響了整個世界，他們的影響從一下三張圖中可清楚看得見。

教會差派兩位

他們帶領門徒

成為宣教團隊，繼續不斷的發展

結論：

l  默默無聞的人成就了大事，因此在領人歸主的事上，不要說我只是一個平信徒，你要知道安提阿這樣的一個宣教先鋒教會就是有一些很普通的人所建立的。

l  一間教會的成長是少不了學習神的話、順服聖靈的帶領和團隊的事奉，阿提阿教會成為我們很好的榜樣。

l  宣教與教會的年齡和能力不是有絕對的關係，我們聽到很多人說我們教會還年輕或能力不足於做宣教！宣教從來不是要達到某個程度時才能開始的，只要我們有這樣的心志，以信心走下去，上帝就會為我們開約旦河，使紅海分開，普通的人成就偉大的事！

l  上帝把可以走偏緬甸語言能力給我們，我們要運用這個機會，走出我們民族文化的框框，放眼整個緬甸141個族群，141個族群都是我們的福音對象。

我們也要學習像安提阿教會一樣，不僅是派錢過去，也派禱告過去，同時我們也要派人過去。我們不僅是釣魚的人，我們教會要成為訓練釣魚的人，不僅要成為訓練釣魚的人，也要成為差派去訓練釣魚之人的教會。

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[1] 根據史學家約瑟夫的記載，在革老丟年間（Claudius AD 41 - 44)，巴勒斯坦的確發生了一場大饑荒，最嚴重的時候在諸侯45年。