緬甸第一位華人浸信會基督徒：緬華浸信會信仰起源與早期歷史

在緬甸浸信會發展史中，有一位被記錄為第一位華人浸信會基督徒──他的信仰見證，不僅是個人的抉擇，也是緬華族群與緬甸教會交會的起點。本篇回顧他的信主與受洗經歷，分析浸信會如何在異地華人與本地信徒之間建立信仰根基，並探討這段歷史在今日緬甸華人教會中的意義。

當我們今日在緬甸各地的華人浸信會教堂中敬拜、禱告與事奉時，也許很少有人會問起：「我們緬甸華人浸信會的信仰，是從哪裡開始的？」

事實上，這段歷史並非遙不可及，而是清楚地記錄在十九世紀早期浸信會宣教運動的篇章之中。

在1820年代，美國浸信會宣教士的福音工作主要集中於緬族與克倫族之中。然而，宣教士們的眼光早已越過邊界，他們心中燃燒著將福音帶入中國的異象。

就在這樣的歷史背景下，一位華人信徒的出現，開啟了緬甸華人浸信會的第一頁。

信仰的萌芽：華人進入緬甸

隨著英屬緬甸在商業上與他國往來漸趨頻繁，經由香港與新加坡進入緬甸的華人逐年增多。

當時緬甸社會正急需具備技藝與資本的工匠與商人，而勤勞的華人群體也在這片土地上找到了新的立足點。

正是在這樣的社會與經濟變動中，福音開始臨到華人當中。

紀子忠：緬華浸信會的第一位信徒

關於緬甸首位華人歸信者的最早記載，出自博德曼夫人（Mrs. Boardman）於1829年在土瓦（Tavoy）所寫的一封信。

信中提到一位名叫紀子忠（Kee Zea Chung）的華人信徒，當時他已熱心地向同胞見證基督信仰，成為華人信徒在緬甸最早的見證者。

值得注意的是，土瓦正是1828年首位克倫族（Karen）信徒受洗之地，也是1834年首位欽族（Chin）信徒受洗之地。

根據 Sowards 在《緬甸浸信會編年史》（Burma Baptist Chronicle）中的研究與分析，紀子忠應於1829年前已信主；而根據《土瓦浸信會差會年報》（Tavoy Baptist Missionary Society Annual Report）的時間記錄推斷，他可能於1828年8月3日與首位克倫信徒同日受洗。

雖然該日期仍屬推測，但可以確定的是——在1829年以前，緬甸已經出現了華人浸信會基督徒的身影。

因此，以1828年作為緬華浸信會信仰的起始年份，並在2028年迎接華人浸信會信徒誕生200週年紀念，既有歷史依據，也具有屬靈象徵的意義。

信仰的延續：從土瓦走向全國

紀子忠之後，華人信徒的足跡漸漸遍及緬甸各地。

十九世紀中葉，浸信會宣教士本尼特牧師（Rev. Cephas Bennett） 在毛淡棉從事印刷事工。1840年，他回美國休假時帶上一位名叫阿翁（Ah Vong）的華人信徒，讓他學習鑄字與印刷技術。

阿翁學成後回到緬甸，協助印製聖經與基督教文獻，成為早期教會事工的重要推手。

到了十九世紀末與二十世紀初，華人牧者如阿連（Ah Leon）、阿潘（Saya Ah Hpan）等人相繼出現。他們在仰光、土瓦、卑謬與撣邦等地牧養群羊、建立教會。

他們的服事延續了紀子忠的精神——信仰不只屬於某一族群，而是為全人類預備的福音。

結語：歷史的呼喚——迎向兩百週年

從1828年至今，時間已將近兩個世紀。這意味著，緬甸華人浸信會的歷史即將邁入200週年。

兩百年來，華人信徒在這片土地上經歷了戰爭、流離、重建與復興，但主的信實從未止息。

若1828年是緬華浸信會的起點，那麼2028年將是我們信仰傳承的關鍵時刻。

讓我們不僅預備慶祝歷史，更要回到起初的信心——那種勇於相信、願意見證、敢於走進人群的信仰熱情。

願緬甸所有華人浸信會重新被那同樣的使命喚醒：

「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」（羅馬書1:16）

紀子忠的名字，也許只出現在短短幾行歷史記載中；但他的信仰，卻為我們開啟了一條屬靈的道路。

願我們像當年的紀子忠一樣，成為這個世代的「第一位信徒」——不是在時間上，而是在信心上、在勇氣上、在行動上。