1897–1963 緬甸華人浸信會事工：歷史文獻回顧

緬甸華人浸信會的發展，是緬甸基督教歷史中一段極少被書寫、卻深具意義的篇章。
從十九世紀末到二十世紀中葉，華人信徒在語言、文化、宗教與政局的多重張力中，一步一步建立起屬於自己的信仰群體。他們既是外來者，也是參與緬甸浸信會拓展的重要夥伴；既面對身分認同的挑戰，也以信心與堅忍，刻劃出浸信會在緬甸的多元面貌。

1897–1963 年，是華人浸信會事工扎根、開展與轉折的重要階段。
這一段歷史牽涉到宣教師的投入、華人社群的變遷、本地教會的建立，以及浸信會整體在緬甸的發展脈絡。因此，本篇文章希望提供一個更清晰的時間框架，讓讀者能看見早期華人信徒如何在緬甸的宗教與社會環境中，形塑屬於他們的信仰故事。

資料來源說明

以下〈1897–1963 年的緬甸華人浸信會事工〉內容，完整翻譯自《緬甸浸信會編年史》（Burma Baptist Chronicle, ed. W. Shawe & Erville E. Sowards, Rangoon: Burma Baptist Convention Press, 1963）中 Harold Schock 所撰〈Work Among the Chinese (1897–1963)〉一文。本文為忠實翻譯，未作增刪，以供研究與歷史參考之用。

1897–1963年 — 緬甸華人浸信會事工

哈洛德‧肖克牧師（Rev. Harold Schock）撰寫

自1897年起，緬甸華人浸信會事工發展迅速，主要受兩項因素推動。首先，《美國浸信會聯會年報》（1897）指出：「此地正迅速成為東方各地移民的天堂，特別適合向華人傳福音。」

其次，1897年威廉‧F‧葛瑞牧師（Rev. William F. Gray）抵達仰光，出任英語教會（後改稱以馬內利浸信會 Immanuel Baptist Church）牧師。由於他曾在中國擔任宣教士，對華人文化與語言深為熟悉，因此1899年擴展其事工至仰光華人群體。

不久之後，一位華人牧者阿連（Ah Leon）加入協助，成效顯著（1901年報）。1907年前後，有兩位華人宣教士在仰光浸信會城市傳道會的贊助下從事事工，除仰光外，亦偶爾前往鄰近城鎮探訪。

二十世紀初的發展

二十世紀初，緬甸境內已有約十萬華人。1907年仰光有62位華人受洗，但因流動性高，僅十人留在當地（1910年報）。除仰光外，毛淡棉亦於1906年有多位華人受洗。

根據年報記載：「在卑謙差會中，過去一年華人信徒表現出極大興趣，20至30歲之青年多數受洗，並表達加入教會之願望。一位來自仰光的華人佈道家正在協助此工場。」

1910–1920年的進展

勃生（Bassein）地區一年內超過60位華人受洗，並籌建一座價值6000盧比的自立教堂與學校。老宣教士們指出，緬人對華人頗為敬重，受其影響甚深。這是教會歷史上首次有非基督徒緬人出席華人晚間禮拜。

土瓦（Tavoy）華人約5000人，由華人佈道者阿罕潘（Saya Ah Hpan）與一位來自仰光的牧師負責牧養。1917年報指出：「當地人靈性活躍，迫切需要常駐傳道人。」

全緬各大城市中，許多華人主動要求受洗，幾乎不需宣教士主動招募。

1921–1933年：擴展與挑戰

1921年時，卑銜、亨扎達（Henzada）、勃固、仰光、東吳（Toungoo）、彬馬那與曼德勒等地的華人信徒皆受葛里格（Mr. Grigg）探訪鼓舞。該年緬甸華人浸信會會員達400人，70人於當年受洗。

然而至1930年代，華人事工逐漸衰退。1933年報告稱：「華人事工不如以往突出，但仍持續進行。上緬甸唯一的佈道者E‧Hwe老師，多年在敏建（Myingyan）及密體拉服事，現將赴曼德勒。土瓦華人群體急需傳道人。」

此外，語言多樣性亦帶來困難：循道會在仰光服務官話（Mandarin）與福州話群體，而浸信會則專注於粵語信徒。

戰後與中緬邊境事工

循道會亦於甘瑪育（Kamayut）、勃固及皎脈（Kyaukme）展開事工。

由於浸信會在中緬邊境部族中活動更廣，該區華人信徒幾乎全屬浸信會體系。不幸的是，歷來缺乏能統一各華人基督徒群體的組織。

1945年，周先生（Mr. Chow）於仰光重建戰亂後分散的以馬內利華人教會。阿罕潘（Saya Ah Hpan）再度領導至82歲退休。會眾雖維持敬拜與查經活動，但長期缺乏強有力的牧者。其後任臨時領袖吳漢禮（Harry Wu）赴緬甸神學院深造，後移居香港。

在中緬邊區山地，華人信徒人數漸增，其中部分原為基督徒，隸屬中國內地會（China Inland Mission）。他們多在克欽（Kachin）、撣（Shan）或其他語族教會中聚會，另設主日學與禱告會。三位華人巡迴佈道者長年行走於撣邦與克欽邦之間，其中一人一生施洗超過兩千人。

未來展望

如同一切事工，未來的希望寄託於年輕世代願意獻身主工者。近五年間，緬甸神學院（Burma Divinity School）共有四位畢業生投身華人事工：

·       彼得‧盧（Mr. Peter Loo），任YMCA工作者；

·       威爾弗雷德‧林（Mr. Wilfred Ling），景棟華人教會牧師；

·       以及兩位家庭主婦。

華佐（Hwa Zaw）於1965年畢業後，成為以馬內利華人教會牧師。另有一位緬甸神學院畢業的華人正在克欽邦地區從事宣教。密支那、八莫、曼德勒與土瓦等地的華人群體仍迫切需要受過訓練的牧者。

1963年1月，塔窩伊的阿莫斯‧L‧波基（Amos L. Pokey）致信請求儘速派遣華人牧者。他警告說：「若不為年輕一代採取行動，當老一輩信徒離世後，土瓦將不再有華人基督徒。」

要滿足緬甸華人基督徒的需要並推動更積極的福音事工，必須持續培育高素質的華人青年投入神學教育與牧養訓練。

「若沒有人傳講，他們怎能信主呢？」

延伸閱讀：緬甸第一位華人浸信會基督徒：緬華浸信會信仰起源與早期歷史